不論是人性裡再如何著重個體性，也必然同時有著群體性的需求，就如同精神分析家比昂(Bion)所描繪的，生命早年那些無以名之的恐佈，就算是目前正常的人，也是有過那些經驗，才走到目前。因此不論求同或求異，對個體的追尋或尋找共同體，這些都構成了人性，接下來我們再以其它，來比喻這些複雜的人性經驗。
如果嬰孩的早年經驗，是如同難以被理解被消化，而成為被排泄、被投射出去的心理碎片，就像是具有生命力的東西被丟進茫茫大海裡，從潛意識存在的角度來想像它，這些被排除、被排斥的經驗，可能仍會不斷的吸收環境裡的材料，而逐漸變成孤獨的眾多小島。
這些小島如同佛洛伊德描繪的「記憶屏障」（screen memory）的後頭，也有著自己後續發展的人性生態，和當初帶出來的零散記憶，如同移民它處的第一代經驗和記憶，而由於生的本能的驅動，這些剩餘的東西慢慢地從創傷四散裡恢復，並且出現了生機，讓每個小島都發展出自己的生態故事，以及新的記憶經驗。
如同臨床上個案在早年創傷經驗後，後來人生路上和同事、朋友及上司等常都會發生問題，也許我們可以發現其中有些硬梗是重複的，但在重複之外，也可以發現他和這些不同人之間，也會出現不同的故事細節，和不同的有趣和悲苦程度。這可以觀察到，當事者有著要孤立自己，但也同時有著要尋找同溫者的傾向，同時存在著。那麼，我們如果以這個模式來思索技術的課題，我們要做什麼呢？例如，如果談整合是要整合什麼，如何整合？詮釋呢？或者聯結呢？以及這些經驗如何再回頭有助於我們思索前一篇《各種疫苗的族群，怎會這樣？》裡，所呈現的人，有著求同也有求異的複雜心理呢？
這讓人有著同時喜歡是具有獨特性的孤島，但也同時想著，如果旁邊有個可以知心者的複雜心理了。就理論來說，就是個體心理學和群體心理學之間的複雜心理機制的課題，我們認為只做自己是個簡化的想法，但由於過度簡化，可能反而成為難行的路。如果是在個體和群體之間，了解有了群體，個體會有什麼需要克制，但是這種克制如何不變成當年游移失所被投射出去的經驗呢？這涉及克制排斥、排除原始欲望和期待之間有多寬廣的想像空間，如果愈寬廣，理論上人就愈餘刃有餘。
