對於現況的獲得是如何做到的，在個人的世界會相信，是自己的努力才有目前的成就和收獲。不過在涉及的是群體的事件，例如當前的疫情下，可能有著目前的穩定，但仍需要謹慎的情況是如何獲得的，這就涉及事後再來回顧，或者我們要說的事後的建構了。我們來比較事後的回顧的可能差異，來談論什麼是事後的建構，以及這會如何影響對於某項災難或成就的解讀。
首先，我們在走過某件事後，尤其是如疫情這種涉及生死相關的大事時，事後我們對於大家一起走過的痕跡，一定都只能依著自己的有限經驗裡自覺的選擇，或者再加上精神分析家比昂(Bion)所指出來的，這些事後的回顧，很難只是如一般想像的只是回顧，而是通常會有著不自覺的選擇某些事實(selected facts)，而形成我們事後對於該事件的感受和想法。
這是我們所說的事後的建構的意思，但不必然是意識上刻意的，因此這也就和一般說的只是回顧以前是不同的。理論上，很難是如一般期待只是回顧以前，通常是有著潛意識的選擇事實，來建構出對於那些事件的理解方式。
關於建構，也許是佛洛伊德一輩子的精神分析工作裡，想把精神分析推向心理學高峰的想法。他在晚年1937年發表了《在分析裡的建構》（Constructions in Analysis），想像透過長年工作的經驗和知識的累積，來推論或者建構個案生命早年的內在心理學，因為那不是以語言方式被記憶的經驗。
顯然這是「心理真實」（psychic reality）層面的建構工作，而不是「歷史事實」（historical truth）的發現，差別是在於，建構這語詞就有著，依目前的狀態來重新打造當年故事的意思，這不是假造故事，而是呈現一個重要的心理現象，當我們後來回顧當年，尤其是嬰孩早年的生命故事時，勢必多多少少都會受此時此地的感受和想法，來重新解讀過去史。
這種現象，其實也出現在我們說著夜夢時的現象，由於不可能完整且信實地說著先前的夜夢，總是會摻雜著述說時的心情，或因為要對誰述說時，不可避免的出現了某些微調。這些微調反映著人的「夢工作」(dream work)或內心深處有著心理工作的證據，對精神分析取向專業職人的工作模式來說，這不但無損於夢的價值，更是我們的機會之窗。
重點不全在於透過顯夢內容，回憶出隱夢的內容，而是在於發現其中從隱夢，透過什麼心理工作而變成顯夢的「夢工作」，所隱含一直在內心裡工作的心理機制。尤其是為了避過監督者，尋找說出深沈期望而發聲的過程，其中所涉及的防衛機制，這是人活著，而且心理有在工作的跡象。這意味著建構，不全是要回憶起當年的歷史事實，更在於藉由殘留的遺跡或症狀，個案和分析師或治療師共同再建構生命早年的心理史。我所以說是和分析師或治療師「共同再建構」，是指建構心理史在診療室裡，是兩方合作的成果，是移情和反移情共同工作，而再建構出來的心理史。
也就是說，如果只是以回顧過去，來說明我們對於往事和創傷的看法，就會假定那些創傷經驗就是永遠原封不動的方式留在那裡，只是這和臨床經驗是有別的。通常個案對於往事創傷，都有著從小到大，一層再一層的建構，並以新的建構的往事來經驗它，這是比較接近以「此時此地」的想法來經驗往事，並以此來達成所謂的認識自己。
